老赖欠钱不还怎么办？古人早有一套狠招，比催收公司还管用！

你有没有遇到过这种人？朋友开口借钱时说得天花乱坠，兄弟情义、来日方长，可等到该还钱的时候，电话不接、微信拉黑，见面就装傻，一拖再拖，现代人面对“老赖”头疼，其实早在几千年前的古代，咱们的老祖宗早就琢磨出了一整套对付借钱不还的“狠招”，这些办法，有的讲理，有的走情，有的甚至让老赖这辈子都抬不起头——比现在的法院强制执行还让人胆寒。

别以为古代没有征信系统、没有支付宝账单提醒，大家就可以随便赖账，恰恰相反，古人的社会关系高度依赖“信誉”和“脸面”，一旦背上“赖账”的名声，轻则被街坊唾弃，重则子孙后代都抬不起头，他们对付老赖的手段，既讲究策略，又充满智慧。

最常见的一招叫“登门哭诉”，这不是真让你去嚎啕大哭，而是一种极具道德压力的公开施压方式，比如宋代就有记载，债主会带着家人到欠债人家门口，摆上香案、烧纸钱，一边哭诉“我信你如亲兄弟，你却负我如仇寇”，一边把借据当众念出来，这招厉害在哪？它不违法，但杀伤力极强——相当于现在你在小区业主群里发长文控诉某人欠钱不还，还附上聊天记录和转账截图，舆论一发酵，谁受得了？

是“立字为据，画押为证”，古人借钱，必写“借契”，内容详尽，包括金额、期限、利息（合法范围内）、担保人，最后双方画押或按手印，这可不是形式主义，而是具有法律效力的凭证，一旦赖账，债主可以直接拿着借契去官府告状，明清时期，县太爷判案时，最看重的就是这类“白纸黑字”的证据，有凭有据，老赖想抵赖都难。

更狠的是“连坐制”和“保人追责”，如果你找人做担保，结果你赖账，那担保人得替你还钱，这制度直接把人际关系变成债务链条，谁敢轻易替人担保？反过来也逼着借款人不敢轻易失信——毕竟，你不仅坑了债主，还连累了朋友、亲戚，这在重视人情伦理的古代社会，等于自毁前程。

还有些地方习俗更绝,比如在福建、江西一带，过去有种“贴门条”风俗：债主若多次催讨无果，可以在老赖家大门贴上红纸条，写明“某某欠某人银若干，逾期未还”，全村人都看得见，这叫“羞辱式催收”，比现在朋友圈曝光还狠，有的人宁可倾家荡产也要赶紧还钱，就是为了撕下那张红纸，保住脸面。

古代也有正式的司法程序。《唐律疏议》就明确规定：“负债违契不偿，杖六十。”意思是，签了契约不还钱，打六十大板，到了清代，《大清律例》更是细化到利息上限、还款期限、诉讼时效等问题，如果老赖恶意拖欠，官府可以查封田产、房屋，甚至发配边疆做苦役。

以案说法：

明朝嘉靖年间,浙江有个商人王某，借了同乡李某五十两银子做买卖，约定半年归还，结果生意亏本，王某耍赖不认账，还反咬李某“放高利贷”，李某无奈，拿出当初的借契，上面有中人作保、双方画押，日期清晰，他没有立刻告官，而是先在村口茶馆连讲三天“负义故事”，暗指王某忘恩负义，村民议论纷纷，王某儿子在私塾被同学嘲笑“你爹是老赖”，王某羞愧难当，主动登门道歉还钱，后来李某念旧情，只收本金，免了利息，这事传开后，当地三年内无人敢赖账。

这个案子说明什么？在古代，法律是底线，但道德舆论才是真正的“高压线”，很多人不是怕坐牢，而是怕丢脸、怕家族蒙羞，这种社会压力，往往比法律判决来得更快、更痛。

法条链接：

《唐律疏议·杂律》：“诸负债违契不偿者，一匹以上，违二十日，笞二十；二十匹，加一等；百匹，杖六十。”
《大清律例·户律·钱债》：“凡负欠私债，违约不还者，按其数多寡，拟罚或责打。”
宋代《名公书判清明集》中多起判例显示，只要有借契为证，官府必判偿还，且可强制执行田产抵债。

律师总结：

虽然我们现在有了法院、执行局、失信名单、限制高消费，但回看古人对付老赖的智慧，你会发现：真正让人不敢赖账的，从来不只是法律的惩罚，而是社会信用体系和道德约束的合力，今天的我们，不妨学学古人的“软硬兼施”——该留证据时一丝不苟，该讲情理时以退为进，必要时也不惧对簿公堂，借钱可以讲情分，还钱必须守规矩，你每一次依法维权，不仅是为自己讨回公道，也是在为整个社会的诚信添一块砖。

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